Reyes, Señores y Fueros (Autor: Adrián Celaya)

◗ Bizkaia era, como dijeron las Cortes de Guadalajara, una tierra aparte en virtud de su régimen foral.

◗ El monarca estaba sometido a los Fueros, que eran como la Constitución primitiva de los vizcainos.

BIZKAIA tuvo Señores y, más tarde, tuvo Reyes. Los Señores eran una institución propia cuando Bizkaia era un Señorío aparte, distinto de los Señoríos castellanos que el rey podía dar y quitar a su arbitrio. Aunque la naturaleza del Señorío sea discutida, y el Señor de Bizkaia buscó siempre la protección del Rey de Castilla, Bizkaia mantuvo su carácter peculiar hasta el punto de que el Señor podía desnaturalizarse de Castilla como lo hizo el III Diego López de Haro en los tiempos de Alfonso VIII. Bizkaia se regía por usos y costumbres antiguos que nunca fueron escritos, a los que llamaron Fueros, que los Señores tenían que jurar que acataban y que cumplirían. El acto solemne de jurar se hacía bajo un árbol, en distintos lugares, pero para cuando apareció el primer rey que se convirtió en Señor, era ya Guernica, el lugar ordinario de celebración de las Juntas. Los usos y costumbres de Bizkaia no se alteraban por la alianza con Castilla. Los alcaldes de Fuero aplicaban las costumbres vizcainas que no estaban escritas, en unos tiempos en los que los libros eran escasos y no muchas personas podían leerlos.

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Los primeros vascos (Autor: Jesús Altuna)

◗Aunque es difícilmente precisable, las primeras evidencias del ser humano en Euskadi datan de hace 800.000 años, como en Atapuerca ◗Las glaciaciones condicionaron el hábitat y la vida de los pioneros.

EL largo período de la más primitiva Historia de nuestro Pueblo, denominada Paleolítico Inferior, se aleja de nosotros más de 250.000 años y perdura hasta hace unos 100.000. Cuánto más allá de esa fecha de los 250.000 años se aleja la primera presencia humana en Euskal Herria es algo que no podemos precisar hoy por hoy. Pero el hecho de que muy cerca, en Atapuerca, tenemos evidencias de una intensa presencia del ser humano hace 300.000 años y de otra menos intensa, que se remontan a 800.000, hace probable también esta presencia en nuestra tierra.

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“Abendu santu honetan…” (Autor: Asier Madarieta Juaristi)

Los novenarios, que recuerdan el nacimiento de Cristo, destacan entre las tradiciones navideñas vascas ◗ Gernika, con sus ‘Marijeses’, y Ea, con el ‘Abendu’, ejemplos notorios de estos actos religiosos.

LA época navideña, en la que celebramos el nacimiento de Jesús, es prolija en acontecimientos y actividades que vienen a recordar o celebrar este hecho. En nuestra tradición cristiana, a pesar de que actualmente se imponga cada vez más la faceta consumista, continúan, sin embargo, latentes en pueblos y ciudades tradiciones navideñas de profundo valor y significado. Entre estas tradiciones navideñas una de las más curiosas son los novenarios que recuerdan el nacimiento de Cristo. A principios del siglo XX, eran muchas las localid des en las que se llevaba a cabo esta tradición. Así por ejemplo, en una encuesta realizada por José Miguel Barandiaran en 1922 en el Anuario de Eusko Folclore, mencionaba cerca de once localidades, a las que un estudio posterior sumaba otras nueve más, entre las que podemos destacar ejemplos tan distantes geográficamente como Oiartzun, Forua, Zalla o Altsasu. Sin embargo, son pocas las localidades que actualmente mantienen algún ves- tigio de esta tradición y quizá las más destacables puedan ser las de las localidades vizcainas de Ea y Gernika.

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El retorno del ‘lehendakari zarra’ (Autor: Eduardo Jauregi)

El regreso a Euskadi de Jesús María Leizaola cumplió 30 años el pasado martes ◗ Su vuelta, tras 43 años de forzosa estancia en el exilio, supuso todo un acontecimiento que paralizó la vida del país.

EL pasado martes, 15 de diciembre, se cumplieron 30 años de una efeméride histórica llena de simbolismo para nuestro país: la vuelta del exilio del lehendakari Jesús María Leizaola, o como era más conocido, de nuestro lehendakari zarra. En 1937, Leizaola tuvo que abandonar el territorio vasco empujado por la Guerra Civil. Tras la muerte de Franco, en 1975, la situación en Euskadi poco a poco fue tendiendo hacia la normalización política con el final de la clandestinidad, la legalización de partidos y sindicatos y la presencia de unas instituciones homologables con el Gobierno Vasco del 36. Después de 43 años, y sólo gracias a la existencia de estas circunstancias, Leizaola se decidió a volver a su hogar. Y regresó con las manos llenas de legitimidad institucional para entregarla a la nueva Euskadi que había sobrevivido al largo túnel de la dictadura.

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El origen de nuestros pueblos (Autor: Iñaki García Camino)

Una amalgama de consideraciones políticas, económicas, bélicas, sociales e incluso religiosas explica la conformación, a lo largo de toda la Edad Media, de los actuales núcleos urbanos de Bizkaia

CUANDO hace casi mil años, Eneko López recibió el gobierno del condado de Bizkaia de manos del rey García, de Pamplona, la mayor parte de los pueblos y barrios que hoy conforman el territorio histórico ya existían, aunque eran diferentes a los actuales. Con el paso del tiempo se fueron transformando, sustituyendo unas casas por otras, ensanchando los núcleos habitados, ampliando los espacios de cultivo, instalando industrias y centros urbanos. En fin, adaptándose a nuevas estrategias productivas o residenciales.

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La herencia de la Constitución de 1978 (Autor: Francisco Letamendia)

La Carta Magna, que mañana cumplirá 31 años de vida, tan sólo fue avalada por  el 42% de los vascos ◗ Sus ‘padres’ eludieron la problemática de la plurinacionalidad.

LA aprobación de la ley de Reforma Política en el Estado español (no en el País Vasco) en el referéndum de diciembre de 1976 inauguró una nueva fase política que puede definirse como “Reforma Pactada”. Esta supuso el fin del proyecto de ruptura democrática de la oposición, y resultó de la confluencia de ésta con los sectores del régimen, ya mayoritarios, partidarios de la democracia formal. Los dos tipos de limitaciones de una transición pactada, limitaciones al proceso de democratización y limitaciones a la depuración del Estado heredado de la Dictadura Militar, procedieron de esta síntesis singular de elementos democráticos y no democráticos.

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El anonimato de miles de vascos ocultos en simas (Autor: Iban Gorriti)

Varios espeleólogos realizan labores de búsqueda en el raso de Urbasa. (Sociedad de Ciencias Aranzadi)

SON miles las víctimas de la Guerra Civil (1936-1939) que permanecen aún enterradas en fosas comunes repartidas por la CAV y Nafarroa. El forense Paco Etxeberria tiene claras sus conclusiones al respecto: “Para ocultar un crimen se utilizan los recursos más cómodos en la percepción del victimario. Si hay pozos, simas o acantilados son una solución”. A juicio de este representante de la Sociedad de Ciencias Aranzadi esa forma de actuar ha sido “siempre así”. La Guerra Civil no fue una excepción: el balcón de Pilatos, Urbasa, el paseo nuevo en Donostia, las rocas de Igeldo, Arrasate… Todo ellos “son lugares de memoria como la sima de Otsoportillo donde se celebra un homenaje todos los años desde la década de los 80”, enfatiza.

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1945 la victoria escamoteada (Autor: Iñaki Goiogana)

La recreación del sábado 6 de junio en Punta Lucero simbolizará el nunca realizado desembarco aliado en la Euskadi dominada por la dictadura de Franco.

En la primavera de 1945 en el rostro de los exiliados vascos, y cabe decir que en la de todos los antifascistas vascos, se dibujaba una amplia sonrisa. Una sonrisa que no era otra cosa que la expresión de una esperanza en la pronta solución al conflicto iniciado casi una década antes con la guerra de 1936. Efectivamente, era cuestión de semanas que los Aliados llegaran a Berlín (la discusión era sobre quién haría ondear antes su bandera, si los occidentales o los soviéticos) y con ello finalizara la más cruel de las guerras habidas jamás y comenzara una nueva era en la que, si bien no se acabaría con los odios, las guerras y las diferencias entre los grupos humanos, los conflictos se encauzarían por caminos más civilizados. Durante los seis años de conflicto, a la vez que se luchaba en los frentes, se teorizó muchísimo sobre la posguerra. Las cinco décadas del siglo trascurridas habían demostrado de sobra que las personas eran muy capaces de casi borrar la existencia humana de la tierra, pero ahora, cuando finalizaba el lustro más mortífero de la historia, era el momento para poner las bases de un futuro lo más justo posible. Justo en lo social y justo en lo político.

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El espacio histórico del Cinturón de Hierro, el Normandía vasco (Autor: Iban Gorriti)

AYER dio sus primeros pasos el portal web www.elcinturondehierro.net, un proyecto único, una iniciativa de desarrollo aplaudible, un plan lleno de futuro, hecho “con pocas perras y sin ayudas, pero con el corazón y muchas ganas”, apuntan desde el colectivo impulsor, Sancho de Beurko.

Página web sobre el Cinturón de Hierro de Bilbao creada por la asociación Sancho de Beurko.

El Espacio histórico del Cinturón de Hierro es una alegoría con la que esta asociación de estudio de la Guerra civil en Euskadi pretende poder visualizar por primera vez un espacio físico y virtual donde pueda verse el sistema de fortificación formado por túneles, búnkeres y trincheras que se construyó durante la Guerra Civil como una entidad propia. “Tiene muchos paralelismos con el espacio histórico del desembarco de Normandía, si bien no es más que un humilde comienzo, un embrión, en el que la asociación pretende unir a todos aquellos agentes que han colaborado con ella en la puesta en valor de este patrimonio construido”, valora Guillermo Tabernilla, de Sancho de Beurko.

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Juan José Badiola y Sabino Arana, una relación de amistad (Autor: Andres Urrutia; fotografías: Sabino Arana Fundazioa)

Ermita de San Antonio de Abiña, en Sukarrieta, en la que contrajeron matrimonio Sabino Arana y Nicolasa de Achicallende.

CONOCEDOR por la memoria familiar de algunos de los avatares vitales de Juan José Badiola Gabicagogeascoa, el sacerdote que casó a Sabino Arana Goiri, creo que es una buena ocasión para poner de relieve la personalidad de este presbítero vascófilo. Según los datos del Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, al que agradezco esta información, Juan José Badiola nació en Akorda (Ibarrangelu) el día 24 de junio de 1870, fue ordenado sacerdote en Gautegiz Arteaga en 1895 y durante 35 años fue titular de la parroquia de esta localidad hasta su partida a Cuba, a finales de los años 20 del siglo pasado.

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